北野武的午夜电台 中共 【媒体评价】 这个我们从前只在历史课本上认识到的事件现在获得了鲜活的颜色。——Andreas Kilb，《法兰克福汇报》（周日版）2018年5月13日

【媒体评价】 这个我们从前只在历史课本上认识到的事件现在获得了鲜活的颜色。——Andreas Kilb，《法兰克福汇报》（周日版）2018年5月13日

史文德森对邪恶现象进行了哲学审视。他结合来自哲学、文学、心理学、神学和科学（生物学），以及流行文化对邪恶现象的观察，介绍了从古至今哲学家们关于邪恶的思想，抽丝剥茧，试图从复杂性中解析出邪恶的根源和本质。 ·什么是邪恶？ ·我们如何抗击邪恶？ ·从古至今，神学家、哲学家和科学家是如何看待邪恶的？ ·在现代和后现代社会，我们如何对邪恶定性？ ·思考关于邪恶的概念能为我们理解自身带来何种贡献？ 史文德森认为，我们的知识盲点让我们对邪恶存在着错误的论断，认为它是一个神学、自然科学或社会科学，甚至是哲学的主题。实际上，邪恶应该是在道德和政治领域处理的具体问题。我们既可能是邪恶的受害者，也可能是作恶者。只有将邪恶视为人性的一面，我们才能理解并打击它。

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我们每天都在产生大量的数据，这些数据被无期限地存储下来，而且我们关联和分析这些数据的技术水平也在不断提升。曾经被我们视为隐私的事物，现在在新技术面前，可能变得公开、可见且有价值。这就是信息不对称的一个方面，它塑造了我们的隐私和自主权：我们不知道当下的算法、技术、硬件和数据库能够对我们的数据做什么。从无关紧要的事到有意义的事，从日常生活的琐事到可能影响我们的税金、保险费、贷款、自由出行等重大事件，这一切都在不断地向前演变和进步。 我们中的许多人在不对称的关系中必须作出妥协，无法得到我们希望得到的控制或同意。然而，在21世纪的日常生活中，在我们面对这些情况时，仍有办法开辟出抵抗、反驳和自主的空间。 混淆就是弱者的武器。

北野武的午夜电台 中共 【媒体评价】 这个我们从前只在历史课本上认识到的事件现在获得了鲜活的颜色。——Andreas Kilb，《法兰克福汇报》（周日版）2018年5月13日75